《巧手神探》从传统文化到现代意义带我们相识中国的传统文化“面塑”，说起面塑大家都不生疏，民间俗称的面人，但它的代表性和手艺人的背后却很少有人深入相识，更是很少有人会把自己的职业生涯定向为“面塑”。本期的面塑传承人通过自己现代所学专业，把面塑文化融入在一场音乐节筹谋之中，为了自己的这项热爱他曾经尝尽生活的酸甜苦辣，但他始终未曾放弃，热爱与坚持执行力让他收获了硕果。

1.硕士手艺人迎着讽刺与阻隔捏面人，坚持制作出独占的高级艺术品节目中的巧手手艺人是一名日本留学生，来自于陕西西安名叫张倍源，他是一名陕西的面塑师，本期主要展示的作品就是自己的面塑艺术，他用中国传统的文化艺术筹谋了这次节目中的音乐节，让传统艺术融入与现代生活中，发现更大的作用，不至于只局限在曾经的面人和动物造型上，而是让面塑成为生活中的一部门，告诉我们面塑艺术完全可以成为人们生活中的一部门。在面塑艺术人这个行业现在来看1986年出生的张倍源老师可谓是最年轻的一位面塑武艺传承人，面塑这个影象他从小开始接触，对此行业有着深厚的热爱。在节目中他谈到别人认为作为一名留学生最惆怅的一件事就是：留学回国之后在捏面人，身边的朋侪亲属他们都不明白这是为什么，作为一个留学生怎么能回来捏面人，甚至带有一种讽刺。

“你是留学生，怎么可以去捏面人呢？”这位张倍源老师可谓是酸甜苦辣，种种讽刺的语言都听过。或许他们认为这个职业就是很是难以生活的工具吧。听到别人对他职业的评价心里真的很难受，他认为不明白就算了，怎么可以这样去说属于文化的工具。

但大家这样对他职业的评价并没有让他就此退缩放弃。张倍源老师在节目中说：“我爱面塑是因为它的故事赋予了我，它很洁净，它是很纯洁的工具。”学了动漫，雕塑面塑的时候他更容易的去把西方的理念和比例搭配在其中，用在我们传统的文化之中。

接纳动漫手办这种原理融入进去，让普通的一团面变得越发富厚。许多具有我们地域代表性的作品，通常会送到此外国家展示，他会把这些作品通过自己的所学专业做上许多细节，犹如真实生长一般让人看不出是面塑艺术的制作。大多的乐成都建设在迎着讽刺与不明白，最终成为被浏览的角色。

身边人固有的一个习惯就是对你热爱的评价，你若乐成他们便会说：我当初就说能行的吧，如果你处于被动状态则会告诉你不行放弃吧，所以不能活在别人的嘴里，也不能因此把热爱抛弃在别人语言中。张老师之所以被身边的人质疑，也因面塑传统文化的背后有着太多鲜为人知的心酸，但却很少人知道通过联合当下的现实技术能够让面塑融入于生活，成为更别开生面特殊展示。

热爱赋予了能量，学业使其造就了专业的奇特，坚持获得了收获。2.面塑的起源，只知京师派面塑的我，竟是如此目光如豆面塑这个职业之所以不被身边的亲人、朋侪认可，也因它曾经未能为手艺人带来收益。在用饭穿衣成问题的年月，面塑就是幼儿生活中的一个玩偶故事，对于尚且温饱的家庭来说自然是不会为孩子买面塑这样的小玩意的。

所以也就有了形容面塑艺人的那句：“只为营生故，含泪走四方。”这句话论述着面塑艺人背后的心酸，他们挑担提盒，走乡串镇，坐在陌头虽然深受群众的喜爱，但由于作品只是被视为一种小玩意，也被认为难登风雅之堂，所以熟知的后人不会明白自己的子弟从事面塑这个职业。但如今面塑艺术作为珍贵的非物质文化遗产受到了重视，也随之走进了艺术的殿堂。

面塑是远古岁时标志的民俗节日举行敬神祭祖、崇念圣贤的复合性内容，在清明与寒食习俗的切合揉进了一些深沉神秘的气氛，这是一种对春的回归祝福和万物兴旺的祈祷与希望。面塑这种艺术天经地义地也就成为了人们在节日祝福的主要手段和心灵体现，使习俗成为一种充实的文化，习俗又为面塑的发生和生长提供着人们生活的气息，最终使民艺和民俗成为一种人们熟识的整体文化。

小时候面塑广为流传着民间，认识面塑在三岁，出差去北京的父亲给我们带回来了几个面塑动物的造型，我天真到以为可以吃，看上去漂亮的工艺品玩偶活龙活现，真的就扒上咬了一口，那生面的味道让我面容扭曲作怪，焉知不宜食用。（后得知有蒸熟的面塑可使用）自此也便知道了世上另有此等玩偶的存在，但劈面塑文化并不知道，也未曾听父亲讲过玩偶背后的故事。但自那时我便以为只有北京才会有面塑，这面塑也只产自北京，随着年事的变化逐步也淡忘了这个儿时的玩偶。

此次因为《巧手神探》节目中让我再次认识了面塑的派系，也相识到面塑不是仅于玩偶形象。面塑不仅有北京的汤派，另有山东菏泽的李派、上海的赵派，这三派也都有自己的特色。张老师则是山西面塑艺人身世，他说面塑这门艺术从小就影响他，当我们看完山西的文化就会明确为何他如此独爱面塑。每个乐成者的背后都有不为人知的辛酸，也有不为人知历练在其中的重点。

3.面塑的象征，每个面塑的背后都有着富厚的文化与故事在一些地方面塑是在人们过年时节和一些特别日子才会推出为作庆祝，主要以面人、面羊、羊羔馍、花馍、人物、动物等一些民间常见的物品为造型，面塑不仅名堂繁多，而且武艺精湛。面塑在每个地方所象征代表纷歧样，山西面塑因民间习俗，他们逢年过节使用上等的白面原料，经由揉面造型笼蒸点色而成，一般面塑造型夸张生动，使用颜色明快大方。不仅给节日增加了一些美感，而且还独具民间的地方特色。记得小时候母亲在年节还会做几个花馍和枣山（以面制作上面放有一些甜枣被简称为枣山），最幸亏年头一那天拿出来摆盘，虽然很简朴也没有上色，但那时并不知道这是我们的习俗，只是认为每年母亲都市制作几个富有艺术性的花馍是很正常的一件事情，更不知她的这套工艺可以称作为简朴的面塑。

年幼时村中如有出嫁的女人大人们会带着孩子跑到花轿前讨要一块花馍，因为老人说吃完不咬舌头。现在想想认为应该是老人为了让我们去讨个彩头，吃块花馍能够喜庆一年吧，怕孩子不去所以才会说吃完不咬舌头，究竟孩子会很在意不小心咬到舌头带来的疼痛难忍。母亲每年春节的手艺发挥，随着街面泛起卖面包制作的枣山和花馍，她也便不再制作。由花轿换成轿车出嫁的女人也不再分花馍给那些怕咬到舌头的孩子们。

本就劈面塑没有观点的我们，完全不懂它存在的意义，认为有无均可，现通过相识才知道这是来自我们民间习俗的一种文化，面塑文化可使人们更多相识祖先们的生活习惯状态。面塑职业本就不能为什么生活经济增加太多，在时代的生长中更洋气更新意的工具泛起后，这门手艺因为收益的问题也被人们逐步遗忘着。直到最后面塑被定为非物质文化遗产才逐步展现在艺术的殿堂里，泛起在每一个节目的筹谋之中，成为被人们浏览的艺术佳作。

所谓价值就是放对位置，其次通过自己满足他人需求。4.面塑手艺人的生活与经年职位面塑手艺人由曾经走街串巷、吃不上饭，到今天被定位非物质文化遗产这也是此文化对我们民族和子女有着深厚的意义。随着时代的生长面塑被定为我国具有传统意义的非物质文化遗产后，面塑艺人们也通过自己在现代生活里学到的知识相联合，把面塑与现代文化融入在一起，让面塑有了更靠近现代人们的审美感，然后通过某个细节逐步渗透其中，在面塑艺术中解读从今到古先人们的生活方式与习俗文化，其时人们在节日里的状态，相识昔人对节日的重视和对祖宗的尊敬，以及对天地的敬畏。

民间习俗到文化通过一组面塑艺术作品来申饬拥有优美生活的人们，需对当下心存敬畏和珍惜。5.面塑的背后是一个个富厚的故事，现在面塑对人们的生活起到了影响与现实意义节目中张老师筹谋的音乐节里藏着的几样作品就与现代感相融合，其中面塑制作的白玫瑰、玄色皮鞋、女士耳坠、自带绿色手串，每一样作品都活龙活现如实际本该使用的材质一般传神。

配景墙上字母L里的白玫瑰与其他玫瑰融合在一起神探们经由一番研究最终分辨它始于艺术，只有细细围观才可看清其中的悬念，张老师的玫瑰花之作犹如真实来自土壤的植物。再加上芭蕾舞者女士耳垂上的红色玫瑰耳坠，也真是一绝，在神探们近距离的观察下才分辨出是面塑的艺术之作。如果定要给作品一个评论，那应该是：“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合销魂。

”本就具有传承文化的作品在他的专业下更具有展示性，更具有鉴赏的价值。能够把面塑作品做到真实传神这完全是始于自己深深的热爱，也只有深深的热爱，作品才会被注入灵魂，带有灵魂的作品多数都市发生引力。他因为从小接触所以对此有着深厚的情感，因此在面临身边重重阻隔压力的时候他依然能够坚信不疑自己的选择日后必有成就，事实证明他是对的。

谈到热爱屡见不鲜，但真正把热爱坚持下去的获胜者才值得被关注。所谓获胜者都不缺乏执着的耐力，或许他们一直相信孟子所说的那句：天将降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以上天要把重任降临在某人身上时，一定会先使他心意苦恼，筋骨劳累，让他忍饥受饿，泛起身体空虚乏力的现象，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚贞，增加他所不具备的能力。

能够完成梦想的人都是接受过千般阻挠与种种滋扰的，只有坚定自己的初心才会完成自己的热爱。如果你以为生活厚重并没有什么太大作用，但这每一个面塑的背后都藏着深深的故事，值得我们回忆反思。

应用在现实生活的面塑，也值得我们探究与钻研，这代表着我们某项文化的传承与留存的重要性。因为面塑文化我们拥有秀色可餐的鲜味佳肴，让身在国宴的厨师们有了更高的追求。

结语：希望艺恒久，永存人世间。我是素三接待留言互动。

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